Oleh: Dr. Hj. Fadlilah, M.Pd.
Rangkumnews.com – Ramadhan selalu menghadirkan pemandangan yang menarik. Masjid dan mushalla dipenuhi lantunan ayat suci. Di media sosial, tidak jarang kita mendengar seseorang berkata dengan bangga, “Saya sudah khatam Al-Qur’an dua kali di pertengahan Ramadhan ini.”
Tentu itu sangat baik. Tadarus Al-Qur’an di bulan Ramadhan memang merupakan ibadah yang sangat dianjurkan. Bahkan Rasulullah ﷺ setiap Ramadhan melakukan mudarasah Al-Qur’an bersama Malaikat Jibril, sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih (HR. Bukhari).
Namun peringatan Nuzulul Qur’an seharusnya tidak berhenti pada kebanggaan jumlah khatam. Momentum ini justru mengajak kita bertanya lebih dalam: sejauh mana Al-Qur’an benar-benar hadir dalam kehidupan kita?
Banyak orang menyaksikan sendiri bahwa rumah yang terbiasa dilantunkan ayat-ayat Al-Qur’an terasa berbeda. Orang-orang tua yang rajin membaca Al-Qur’an di rumah sering menjalani kehidupan yang sederhana tetapi penuh ketenangan. Mereka mungkin jauh dari kategori crazy rich, tetapi hidup mereka tampak cukup, damai, dan tidak takut memberi serta tidak diliputi kegelisahan berlebihan.
Sebaliknya, tidak sedikit keluarga yang jauh dari kebiasaan membaca Al-Qur’an justru menghadapi persoalan yang datang silih berganti. Ada masalah anak, keretakan hubungan rumah tangga, hidup Penuh perhitungan, hingga kegelisahan dalam mengejar dunia yang tak pernah terasa cukup.
Di sinilah kita mulai memahami makna kehidupan yang berkah.
Berkah bukan sekadar banyaknya harta atau tingginya jabatan. Para ulama menjelaskan bahwa berkah adalah kebaikan yang terus bertambah dan memberi manfaat secara berkelanjutan. Karena itu, kehidupan yang berkah sering kali terlihat dari tanda-tanda sederhana: hati yang tenang, keluarga yang harmonis, rezeki yang terasa cukup, dan kehidupan yang tidak dikuasai oleh kegelisahan.
Allah menegaskan hubungan antara iman dan keberkahan:
“Sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi.”
(QS. Al-A’raf: 96)
Di sinilah posisi Al-Qur’an menjadi sangat penting. Al-Qur’an bukan sekadar kitab bacaan, tetapi petunjuk hidup.
Allah berfirman:
“Sesungguhnya Al-Qur’an ini memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus.”
(QS. Al-Isra: 9)
Lebih dari itu, Al-Qur’an juga merupakan penyembuh bagi penyakit jiwa manusia.
“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.”
(QS. Al-Isra: 82)
Manusia sering mengira penyakit hanya bersifat fisik. Padahal banyak penyakit justru berada di dalam hati: kegelisahan, iri, dengki, keserakahan, dan ketidakpuasan yang tidak pernah selesai. Al-Qur’an hadir untuk menyembuhkan itu semua.
Karena ketika manusia membaca Al-Qur’an, ia sedang mengingat Allah. Dan Allah telah menegaskan:
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
(QS. Ar-Ra’d: 28)
Rasulullah ﷺ bahkan menggambarkan rumah yang dipenuhi bacaan Al-Qur’an sebagai rumah yang hidup:
“Perumpamaan rumah yang di dalamnya disebut nama Allah dan rumah yang tidak disebut nama Allah adalah seperti orang hidup dan orang mati.”
(HR. Muslim)
Dalam tradisi Islam, interaksi manusia dengan Al-Qur’an memiliki beberapa tingkatan. Mendengarkan Al-Qur’an dengan khusyuk sudah mendatangkan rahmat. Membacanya mendatangkan pahala yang berlipat ganda. Mengajarkannya menjadikan seseorang termasuk manusia terbaik.
Namun tingkatan tertinggi adalah membaca dengan pemahaman, mentadabburi maknanya, dan mengamalkannya dalam kehidupan.
Allah bahkan menegur manusia yang membaca Al-Qur’an tanpa merenungkannya:
“Tidakkah mereka mentadabburi Al-Qur’an?”
(QS. Muhammad: 24)
Dalam perspektif pendidikan, Al-Qur’an sebenarnya memuat prinsip-prinsip pendidikan yang sangat mendasar. Tokoh pendidikan Islam seperti Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa tujuan pendidikan bukan hanya transfer pengetahuan, tetapi penyucian jiwa (tazkiyatun nafs) dan pembentukan akhlak.
Gagasan ini bahkan sejalan dengan pemikiran pendidikan modern. John Dewey, salah satu tokoh penting dalam filsafat pendidikan, menyebut pendidikan sebagai proses pembentukan pengalaman hidup yang bermakna (education as growth). Artinya, pendidikan tidak cukup hanya menghasilkan manusia yang cerdas secara intelektual, tetapi harus membentuk cara berpikir, sikap, dan nilai hidup manusia.
Al-Qur’an sendiri telah lebih dahulu menegaskan misi pendidikan tersebut:
“Dia mengajarkan kepada mereka Al-Kitab dan Hikmah serta menyucikan mereka.”(QS. Al-Baqarah: 129)
Artinya, pendidikan dalam Islam mencakup tiga dimensi sekaligus: ilmu, kebijaksanaan, dan pembentukan karakter.
Karena itu, berbagai program pendidikan tahfiz yang berkembang saat ini merupakan langkah yang sangat baik. Namun akan lebih sempurna jika diiringi dengan pemahaman kandungan ayat, sehingga Al-Qur’an tidak hanya dihafal tetapi juga dihidupkan dalam perilaku.
Kesibukan sering kali menjadi alasan untuk menjauh dari Al-Qur’an. Padahal sebenarnya yang diperlukan hanyalah komitmen kecil tetapi konsisten. Membaca beberapa ayat setelah shalat, mendengarkan tilawah dalam perjalanan, atau membaca terjemahan dari ayat yang dibaca adalah langkah sederhana untuk menjaga hubungan dengan Al-Qur’an.
Nuzulul Qur’an seharusnya menjadi momentum untuk mengingat kembali bahwa Al-Qur’an diturunkan bukan sekadar untuk dibaca, tetapi untuk membimbing kehidupan manusia.
Ramadhan mungkin akan berlalu. Mushaf-mushaf yang selama sebulan ini sering dibuka bisa saja kembali tersimpan rapi di rak rumah kita.
Tetapi seharusnya tidak demikian dengan hubungan kita dengan Al-Qur’an.
Karena ketika Al-Qur’an benar-benar hidup dalam kehidupan manusia, yang berubah bukan hanya ibadahnya.
Yang berubah adalah cara berpikirnya, cara ia memperlakukan orang lain, cara ia memandang rezeki, dan cara ia menjalani hidup.
Dan mungkin di situlah rahasia dari kehidupan yang berkah itu berada: hidup yang dibimbing oleh Al-Qur’an.
Kekuatan bangsa pada akhirnya ditentukan oleh hati Nurani manusianya; terdidik, tercerahkan dan bertanggung jawab.